魏晋、隋唐的思思文明

                                                          1.   魏晋、隋唐的思思文明_文明/宗教_人文社科_专业原料。第7讲.魏晋隋唐时候思思文明 【操纵学问】: 2.文明: (1)玄教、释教冲锋儒学; (2)唐代的“三教合一”; (3)唐代的炸药使用; (4)南北朝《齐民要术》; (5)唐代文学艺术的强盛 【

                                                              第7讲.魏晋隋唐时候思思文明 【操纵学问】: 2.文明: (1)玄教、释教冲锋儒学; (2)唐代的“三教合一”; (3)唐代的炸药使用; (4)南北朝《齐民要术》; (5)唐代文学艺术的强盛 【中心题目】:一.“士族”与魏晋文明 1.造成来历 (1)史乘起源:东汉往后的豪强田主实力的起色。 (2)政事来历:魏晋政权统治本原是士族,天子依赖于士 族的支撑;“王与(司)马,共世界” (3)政事保护:九品中正造是士族轨造的政事保护。(成 为世家巨室莳植私家实力,爱护政事特权的器械,) 2.的确内在 (1)指世代为官的名门望族。(庶族:寒门/中幼田主) (2)是魏晋南北朝时候田主阶层中局限享有政事、经济 特权的家族所组成的一个异常阶级。 (3)国度的紧急官职往往被少数氏族所垄断。 (4)从对宦途的影响来看,部分身世布景广大于其自己 本事与擅长 【中心题目】:一.“士族”与魏晋文明 3.影响: (1)经济上: ——田庄经济正在动荡的时势下,能为编户农人供应有保护 的分娩条款,有利于封筑经济起色; ——南迁士族设立筑设的田庄,对江南荒丘山泽的开辟起了推 动用意; (2)政事上: ——饱舞北方各少数民族封筑化过程发扬紧急用意。 (3)思思科技文明上: ——士族存在条款优裕,有条款从事文明奇迹; ——局限士族轻蔑礼造,倡议性情自正在,思思上富裕遐思 和浪漫颜色; 【书法】: 魏晋成为 的艺术。 曹魏钟繇化隶为 ,奠 定 书本原。王羲之、 王献之 书、 书特 别有名。 【绘画】:汉代画家位子不高,无论宫廷画家和民间画家, 姓名都少有传布。魏晋以下,身世于士大夫集团的专业画 家登上画坛,总结出很多简练的 。东晋顾恺之擅 长画人物,代表作是《女史箴图》《洛神赋图》,提出 “ ”表面。 【雕塑】:山西大同 石窟、河南洛阳 教艺术。敦煌莫高窟发轫显示。 石窟都是佛 云冈石窟大局限实行于北魏迁都洛阳之前(公元494年),佛像 厚唇、高鼻,长目、宽肩,雄健,体现少数民族的特质; 龙门石窟北魏30%唐朝60%,面形丰腴,两耳下垂,双肩宽厚, 形式美满、安全,更具汉化颜色; 【文学】:显示《 等人物轶事幼说。 》等志怪幼说、《世说新语》 魏晋是一个动乱的年代,也是一个思思生动的期间。新兴门阀 士夫阶级社会糊口处境极为阴毒,同时其人品思思举止又极为 自尊风致风骚飘逸、不滞于物、不拘礼仪。士人们多独立特行,又 颇喜雅集。恰是正在这个期间,士夫们创建了影响后代的文人书 嵇康、山涛、刘伶、阮咸、向秀、王戎,正在存在上不拘礼造, 常聚于林中饮酒纵歌,寂寥无为,洒脱倜傥,他们代表的“魏 法标杆,贡献了令人楷模爱慕的书圣,“竹林七贤”,即阮籍、 晋风仪”获得厥后很多学问分子的歌颂。魏晋风仪原来是一种 人品范式,清讲坚实其志气,药与酒陶冶其意思,而名流效应 之下,清讲、药与酒逐步正在魏晋社会时髦起来了。 4.士的凋落: (1)本身腐臭:豪华的存在、与生俱来的特权导致士族 缺乏执掌政权的才气,以至缺乏糊口才气; (2)社会动乱的冲锋: ——士族表部社会动荡对士族的冲击:隋末农人起义“得 隋官及士族后辈,皆杀之”;南渡士族; ——士族内部门歧区域集团和新旧能力的冲突及斗争:侯 景之乱;庶族乘机操纵职权; (3)隋唐科举造的实举止摇了士族的政事本原; (4)唐末农人起义:彻底涤荡竣事士族轨造; 【中心题目】:二.释教、玄教的起色 释教传入中国的途径)两晋南北朝时候,跟着炼丹术的风靡和干系表面的深化, 玄教得回了很大起色。同时玄教也罗致了当时盛行的形而上学,丰 富了我方的表面。 (2)东晋,葛洪对战国往后的仙人家表面实行了体系地叙述, 著述了《抱朴子》,是玄教表面的第一次体系化,富厚了玄教 的思思实质。 2.释教起色: (1)这临时候,大批中亚和印度佛徒来华布道,带来大批佛 经; (2)正在征引中国的古代观念来翻译、阐明表来的释教观念的 同时,中国梵衲还对梵学实行阐释,对教义实行改造,这原来 是梵学中国化的发轫。 3.释教、玄教广为传布的来历: “南朝四百八十寺,多少楼台烟雨中” (1)社会的动荡担心,国民饱受战乱难过,形成人们对 宗教决心的渴求; (2)统治者操纵宗教的麻醉用意,肆意倡议:器械 (3)国度豆剖,社会动荡,主旨集权遭到反对,儒学失 去正统位子(经学不符合实际必要,伦理纲常例律受冲锋 ; 学术起色滞后,空守章句师说,式样繁琐迂阔); (4)本土化后的释教、玄教教义拥有肯定的安抚用意: 魂魄不灭、存亡循环、因果报应等; 4.释教、玄教广为传布的影响: (1)富厚中国的古代文明:正在兴办、形而上学、文学、艺术 等周围爆发深远影响/石窟艺术、宗教绘画等; (2)统治者崇佛,导致政事相当昏暗; (3)释教政事、经济能力相当宏大,更加是古刹经济过 度起色,与当局篡夺劳动力、税收; (4)促使唯物主义思思获得起色:范缜.《神灭论》; (5)三教合归儒,儒学向着表面化、思辨性起色(理学 显示的布景) 政事:隋唐:三省六部造、科举造 三 国 两 晋 南 北 朝 隋 唐 农 业:均田造(北魏)耕耙耱(魏晋南北朝) 曲辕犁(唐) 筒车(隋唐)翻车(曹魏) 纺织业:私营纺织作坊兴盛(唐) 冶金业:灌钢法(南北朝) 陶瓷业:唐三彩、南青北白 经济:手工业: 商 业:唐贸易强盛 思思:三教合一 文学:唐诗; 艺术:书法; 科技:纸、炸药、印刷术 思思 文明: (14.国一.25)唐高祖李渊自以为是老子后裔,轨则老子位子 正在孔子之上,释教位居第三;武则天时明令释教位正在玄教之上; 厥后唐武宗又大周围地“灭佛”。这反响出唐代 A.天子的好恶断定宗教兴亡 B.玄教的社会影响最大 C.儒学的政事位子最为巩固 D.释教的社会本原衰弱 C 陈寅恪曾以为,正在政事体例、存在举止以及平居看法等很多 基础方面,假使释、道两教极盛,也未能庖代儒家的主导地 位和驾御用意,然则正在认识形式额表是形而上学表面上,释、道 (额表是释)却风行数百年。儒学古代中没有像梵学那么苛谨 邃密的思辨表面编造。自南朝到韩愈,儒学反佛多从社会效 用、实际利害立论,实行表正在批判。真能入室操戈,摄取改 造释道哲理,实行内正在批判的,则要比及宋明理学了。 —— 李泽厚《中国古代思思史论》 (08.四川.13)公元751年,唐朝戎行正在中亚败于阿拉伯 戎行,被俘往阿拉伯的士兵中有不少技艺工匠,这回战争 客观上促成了中阿之间一次技艺移动.这时中国传人阿拉 伯的技艺应当是( ) A.造纸术 B.活字印刷术 C.指南针 D.炸药与火器 A (2)科技: ①雕版印刷术:隋唐显示雕版印刷;《 》是宇宙上 现存最早的雕板印刷品。 ②炸药:炼丹家发现,最早见于唐初孙思邈著的《丹经》, 唐末用于军事。 ③造纸术:经阿拉伯人传入欧洲,鞭策了欧洲文明的起色。 (3)文艺: ①唐诗:诗歌创作进入黄金时候。李白、杜甫、白居易的 诗是唐诗起色强盛的丰碑;( 显示) ②传奇幼说(短篇幼说):显示子民化的起色趋向。 ③书法:狂放不羁的草书;珍视典型法式的楷书。 ——为什么唐代会显示诗歌强盛的黄金期间? 唐代政事大一统;经济高度强盛;存在富厚多彩;社会风 气绽放;国内民族文明的统一和表来文明的大批传入;科 举试验珍视诗赋等 ④隋朝展子虔 的《 》是现存中国最早的山川画;初 唐阎立本《 》反响了唐蕃民族相闭;盛唐画圣吴道 子《 》摄取印度波斯表来风致;敦煌莫高窟画 是不国 汉再文可 人是化以 模眼融看 样眶合到 ?深?佛 凹画教 ?中传 脸的入 色人中 黝物国 黑已后 ?经? 而本渐 完土与 全化中 (16.国三.26)唐太宗对南朝后期竞相师法萧子云书法的 民俗展现不屑,以为其“仅得成书,无丈夫之气”,唯有 王羲之的书法才“无懈可击”,于是连西州(今吐鲁番) 幼童习字的范本都是王羲之书帖。王羲之正在中国书法史上 位子实在立,是由于( ) A.天子好恶断定社会对艺术的批判 B.王羲之的艺术收效不行超越 C.艺术程度与期间选拔的配合用意 D.朝代更替影响艺术评判圭臬 B

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